Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

сфинкс

Вернулась в Москву

Отпуск - штука восхитительная и одновременно крайне утомительная. Ну, или я как-то так неправильно его употребляю.

Всякий раз оказывается неимоверное количество разных дел, которые обязательно надо успеть сделать до отъезда, что изрядно отравляет спокойное и радостное предвкушение отдыха. И сколько бы ты не успел до того, по возвращении на тебя наваливается очередная куча дел, которые успели накопиться за время твоего отсутствия, даже если тебя не было всего-то три-пять-семь дней.
Вчера к полуночи приехала, осмотрелась в доме, накормила улиток, выкупалась сама и упала спать. Выспалась - это я молодец! Сижу, пишу очередной километровый "to do list".

Разобрать свои сумки, работа, собирать вещи в лагерь детям, банк, родительское собрание, документы детям в лагерь, справки, спортинвентарь сыну для сборов, помыть-почистить-постирать, клиент, машину завести и заправить, фотографии слить на диск...

Впечатления из Австрии лежат в голове отдельным большим тюком. Чувствую себя удавом, проглотившим кролика. :)
А на следующей неделе кажется я опять еду в отпуск. Уже с палаткой, в Карелию.
сфинкс

История и пропаганда

Шла на днях по Москве, в переходе под Арбатскими Воротами. Глаз упал на рекламный экран. А на нем некая батальная сцена и надписи: «9 октября. 1760 год. Русские войска победоносно вошли в Берлин. Семилетняя война»

Иду себе мимо и думаю: представим себе, что в Париже, где-нибудь на Вандомской площади, висит экран. На нем батальное полотно и надпись: «14 сентября. 1812 год. Французские войска победоносно вошли в Москву. Наполеоновские войны» Как вам? Дичь какая-то. То ли дело в Москве. Русские войска вошли в Берлин! Патриотизм, однако. В духе времени.

Историю войны в Восточной Пруссии, кстати любопытно прочитать. Россия к 1763 году ничего в ней не приобрела «кроме военного опыта».

В Берлин 9 октября 1760 года русские части под командованием графа Готтлоба Курта Генриха фон Тотлебена, «саксонского авантюриста и русского генерала, таки вошли. Но вскоре вышли «за недостатком войск для удержания столицы Пруссии».

По политическим соображениям Россия в этой войне неоднократно то «входила», то «выходила».
История, однако.

История куда интереснее пропаганды. Но пропаганда, увы, делает историю.
сфинкс

Марк в Карелии

- Мама, а ты можешь отпилить мне здесь и тут, чтобы получился настоящий кораблик?
- Сын мой, ты когда-нибудь видел у мамы в руках пилу?!
- Да.
- Та-а-ак! Забудь об этом. Мамы с пилой в руках нет и не было. Это был сон. Кошмар. Иди, найди кого-нибудь из мужчин и проси их...

Кораблик мальчику выпилили. Мужчина выпилил. Бензопилой.


Марк на камне
сфинкс

Работа для молодых людей - разовая или эпизодическая

Наше рекламное агентство уточняет базу контактов молодых людей, желающих работать на промо-акциях. Работа на улицах не предполагается - обычно это работа на выставках, в торговых центрах, в ВУЗах или на специальных мероприятиях.
Рекомендую о своем желании в самое ближайшее время известить контактное лицо по электронной почте.
Напишите свои ФИО, мейл, телефон и можете задать любые вопросы, а также рассказать о себе и своем опыте работы в подобных проектах. Город - Москва.
Насколько я знаю, есть проект на август.
Если вам не интересно, но может быть интересно кому-то из ваших знакомых - буду благодарна за перепост.
Collapse )
сфинкс

Привет, Париж!

После тихой, неспешной, пасторальной и подчеркнуто законопослушной Швейцарии приехать в Париж - это почти как вернуться в Москву. Мегаполис как он есть.
Ощущение некой ошарашенности и бессознательный вопрос: - Что, отпуск кончился?
Хотя кухня намного, намного вкуснее, да.
Ладно, буду перестраиваться на Париж.

сфинкс

Бесплатная помощь - кризисный центр помощи женщинам и семье в Москве (САО)

В Москве, в САО (м.Тимирязевская) - ул.Дубки, д. 9
Открылся и работает кризисный центр помощи женщинам и семье.

Туда можно направлять на БЕСПЛАТНЫЕ психологические и семейные консультации.

Передайте информацию нуждающимся!

Контакты кризисного центра помощи женщинам и семье
Психологическая помощь.
Запись на консультацию: +7(925)855-85-31, +7(499)977-17-05

Дубки кризисный центр
сфинкс

Идентичность москвичей

Социолог Виктор Вахштайн о городе-офисе, культурных запросах и коллективном опыте неидентичности


Для тех, кто любит читать, а не слушать:

"Один из парадоксов Москвы состоит в том, что в этом городе живет огромное количество людей, не замечая того, что оно в нем живет. Следуя традиции социальной топологии, мы называем такие города «метагородами». Люди начинают свой день с того, что говорят по телефону с родителями, оставшимися в другом городе, потом стоят два часа в пробке, слушая федеральные – не городские – новости, на рабочем месте разговаривают по скайпу с иностранными заказчиками, в обеденный перерыв обсуждают планы на отпуск, тоже, как правило, с Москвой не связанные, стоят еще два часа в пробке по дороге домой… Все это время человек может, физически находясь в городе, в принципе, никак себя с ним не соотносить. Москва – это не город, говорят наши респонденты, Москва – это управляющая компания страны.
***
То, что мы замечаем и в своих исследованиях (в Московском институте социально-культурных программ мы в прошлом году провели два больших исследования: «Мониторинг культурных практик горожан» и «Культурный аудит города»), и в опросах Фонда «Общественное мнение» – это трансформация идентичности людей, живущих в Москве. По исследованиям ФОМа в Москве на данный момент около 60% людей, которые здесь не родились, но постоянно здесь проживают, и около 40% коренных москвичей. По нашим опросам оказывается, что около 60% людей, постоянно живущих и работающих в Москве, никак не чувствуют себя москвичами. Может показаться, что это одни и те же 60%, но нет. На самом деле, среди тех, кто живет в Москве, постоянно здесь работает и никак себя не связывает с этим местом, 20% здесь родились. Еще 30% переехали сюда более десяти лет назад. Это любопытная ситуация, когда город позволяет вам находиться в нем, связывать с ним свою жизнь и, при этом, не формирует никакой «московской» идентичности.

Наибольшую московскую идентичность демонстрируют люди, которые здесь не родились, но прожили в Москве более десяти лет, то есть те, для кого этот переезд был серьезным достижением, возможно, основным жизненным планом, потому что для них это – завоеванная идентичность, в отличие от многих коренных горожан. И встает вопрос, на который мы не можем в данный момент ответить: в какой мере городская идентичность есть что-то действительно необходимое и желательное, и связан ли комфорт жизни с городской идентичностью?
***
При анализе данных других наших эмпирических исследований, мы понимаем, что базовая метафора, через которую люди, постоянно проживающие в Москве, видят свой город: «город-офис». Огромный многомиллионный офис (вроде «Метрополиса» Ф. Ланга), в котором вы проводите свою жизнь, и который в данном случае вас полностью устраивает, поскольку его основная функция – обеспечение комфортных условий для зарабатывания денег. И это, как правило, не то место, где вы намерены свои деньги потратить. Мы можем посчитать стоимость московского рубля: если у вас в Москве нет возможности потратить заработанный рубль (кроме как пропить или отложить на квартиру), то рубль здесь для вас стоит куда меньше, чем, допустим, в Санкт-Петербурге (куда москвичи предпочитают ездить на выходные). Рубль в Москве и рубль в Петербурге – это очень разные рубли, явно не эквивалентные друг другу.
***
Впрочем, Москва парадоксальна далеко не только в том, что касается идентичности ее жителей. К примеру, находясь на четвертом месте в рейтинге самых дорогих городов мира, между Осакой и Женевой, она стоит на семидесятом месте в рейтинге жизнепригодности (livability) городской среды. Города-офисы всегда испытывают трудности с общественными пространствами (единственные подлинно общественные пространства в офисе – курилка и кухня, именно в них превращаются московские парки) и Москва – не исключение.
***
Это подводит нас к вопросу о связи общественных пространств и городской идентичности. Потому что архетип общественного пространства – агора в древнегреческом полисе. Это не столько то место, в котором вам комфортно и куда вы идете провести время с друзьями, сколько место, в котором город осознает себя городом. Общественное пространство – пространство формирования городской идентичности. И если нет такого места, в котором вы чувствуете свою связь с этим странным метагородским образованием, то и городская идентичность не формируется. Удивительное дело: появление автобусов дабл-деккеров на улицах Москвы, полностью выламывается из картины мира людей, которые живут здесь несколько десятилетий. Представьте, вы приходите в офис, зарабатываете деньги, чаще всего остаетесь в нем ночевать, и вдруг – в него приходят туристы с экскурсоводами (которые к тому же предлагают Вам присоединиться к экскурсии по своему офису). Появляется шанс увидеть опривыченное и незамечаемое пространство другими глазами.
***
Когда мы анализируем, какие существуют культурные запросы в городе, мы обнаруживаем, что запрос на деятельность учреждений культуры – далеко не самый значимый. Самыми значимыми оказываются два других запроса. Первый – запрос на события, потому что события – это то, что создает город во времени. То есть, общегородские события, такие, как День города, Ночь музеев – те, которые нарушают повседневное течение жизни. Те редкие моменты, в которые вы неожиданно можете осознать свою связь с этим монструозным поселением. А второй запрос – это запрос на культурную среду. Главное требование москвичей сегодня к культуре Москвы – это чтобы, когда они выходили в этот краткий промежуток от дверей квартиры до дверей офиса, их не тошнило от всего того, что они видят. И пока по этому критерию существует огромная разница между тем, как люди оценивают качество городской среды в центре города и на его окраинах. Парадоксальный факт, что родители с большим спокойствием отпускают своего ребенка гулять в центр, чем во двор. Их собственный район кажется им куда менее безопасным местом, чем небольшое пространство внутри бульварного кольца. Парадоксальная ситуация с точки зрения мирового опыта изучения обобщённого доверия.
***
Надо понять, что эта неидентичность – закономерный результат того, что Москва представляет собой метагородское образование. Что такое метагород? В теории социальной топологии любой город описывается как множественный топологический (мульти-пространственный) объект. Но любой пространственный объект (идет ли речь о каком-то физическом объекте, или о фрагменте физического пространства), должен описываться, как совокупность отношений. Соответственно, первый вопрос, который задает социальная топология: что создает этот город, как именно этот город? Что делает Москву Москвой? Каково устойчивое ядро формирующих ее отношений? И следующая аналитическая задача – если мы все же сможем выявить эти наиболее значимые, существенные отношения между инфраструктурой, пространством и людьми, описать их детально, прописать их взаимосвязи и трансформации – задача понять: в какой мере эти отношения связаны с его территорией? Что делает Петербург Петербургом? Дворцовая площадь, Нева, отчасти близость финской границы, статус культурной столицы,- описав некоторый набор, мы можем сказать, что существенная часть того, что делает Петербург Петербургом, это все-таки то, что находится на его территории. Нельзя убрать каналы или утопить Васильевский остров, а Дворцовую площадь закатать в бетон. (То есть, конечно, можно, но Петербург Петербургом быть перестанет.)
***
С Москвой ситуация качественно иная, потому что те отношения, которые делают Москву Москвой, преимущественно не локализованы на ее территории. Москву Москвой делают Шереметьево и Домодедово. Подмосковье, которое в ней работает. Потоки трудовой и досуговой миграции. Транспортные магистрали страны, которые заставляют вас из Владивостока в Сан-Франциско лететь через Москву и Нью-Йорк. Москву Москвой делает все то, что в Москве пространственно не расположено. Половину городских объектов можно перенести и никто не заметит. Те устойчивые отношения, которые формируют Москву сегодня, как городское единство, не являются в полном смысле «московскими».

Собственно, отсюда половина проблем городской идентичности. Это не устойчивая идентичность отношений («семантическая идентичность», как сказал бы основатель социальной топологии Джон Ло), а идентичность потока – идентичность трансформаций и изменений. Хорошо это или плохо? Мы принципиально не ставим такого вопроса. Нам интереснее другое – проследить, что происходит с городской идентичностью по мере изменений в городском пространстве."